文：王喜文神父

　　新加坡圣家堂在5月23日举办“带你进入祈祷”灵修讲座，由王喜文神父主讲。该讲座吸引了约二百五十位教友听讲。为了使教友进一步认识祈祷，王神父应本报要求提供本文，希望对错过听讲的朋友有所帮助。——编辑室

　　信仰是有阶段的，即是说信仰可以用层次看清楚。信仰的核心是爱，应该说爱天主是信仰的最高阶段，但是，要达到这个最高阶段，却需要一定的过程。

　　首先我们需要认识天主，即当我们刚领洗后开始信仰生活时，我们要做的主要事情就是认识天主。因为不认识，自然无法相爱。天主就像一个有吸引力的人，我们不自觉会受他吸引。这种吸引力在开始是盲目的，若要变成真正的爱情，必须经过一点彼此认识的缓慢过程。这个阶段大多以理智了解天主为主，我们会用理智认识天主的存在。既然这阶段主要在于认识天主，我们通常会以读经、听道理，或者从别人口中了解认识天主。

　　因此，我们在祈祷中也会以认识天主为主。主要的方式就是用理智和天主沟通。在第一个阶段，我们会感觉天主是一位强有力者，而喜欢把自己当成一个需要帮助的人，我们会祈求天主给予我们很多东西。

　　这不足为奇。因为这个阶段的信仰是幼稚的，我们的信仰就像一个天真的孩子。小孩子没有什么能力，只能依靠父母家人的帮助，以促成自己的成长。

　　由于只是对天主的认识停留在理论阶段，天主虽然吸引我，但是其他事物也会吸引我。所以，有些信心不强的人会离开、不信。理智中认识的天主是死的，没有生命。如果想改变这一个状态，我们必须进入信仰的第二个阶段。

　　第二个阶段是从相识到相爱：用心——情感去爱。

　　这表示如果我们和天主的关系就像恋人一样，二者关系的核心逐渐由脑转移到心灵。在这个阶段，祈祷的抒情成分越来越浓，思考成分会越来越少。一般我们喜欢用默想或者默观的方法和天主沟通，效果通常很好。

　　但是由于我们所爱的天主不能用一般的方法去看，去听或者去接触，天主超越一切，不是人的感性所能掌握的。天主绝不是我们所想象的那样。所以，虽然我们常常进堂、祈祷、参与教会活动，但是由于天主像戴着面纱一样在我眼前晃来晃去，特别是我们的想象力有限的时候，我们会看不见天主。以为天主会离开我。于是诱惑来了，它想让我们认为我们的努力是徒劳的，我们不想去继续信任他。于是开始冷淡不进堂。

　　在第二个阶段，我们知道真的有天主。真有天主和有天主不一样。在第一个阶段中，我们知道有天主，但是只是理论上的知道。在这个阶段，我们通过和天主的沟通，特别是用心沟通，我们真的知道有天主，因为我们的经验印证了这件事。所以一般情况下不会轻易选择不信。

　　在这个阶段中，我们的祈祷应该主要以和天主沟通为主。通过和天主的沟通，我们也会看见平时看不见的真实的自己，同时也会看见真实的天主。我向天主呈上我自己的需要，但是我更愿意承行天主的旨意。如果天主没有满足我们的需要，我也不会选择不信任他。因为我相信天主爱我，不会不管我，可能这也是证明我自己的需要是不重要的，所以，我会慢慢放下自己的需要，去接受天主给我的事情。

　　第三个阶段是从爱到真正的爱：用灵魂——全部的精神去爱。

　　在这个阶段中，天主成了我们最重要的，我们决不能失去他。我们所做的，也全部是因为他。用圣保禄的话说：我只以耶稣基督为至宝，其他我都会看成损失。

　　在第一个阶段中，天主只是我的业余爱好，有天主不错。在第二个阶段，天主是我中意的情人，他能让我感到安慰和喜乐。那么，在第三个阶段，天主则成了我的生命。业余爱好可以放弃，情人也可以不管，但是生命谁都不能放弃。所以，在这个阶段，谈不到不信或者冷淡，要做的就只是为了基督，好好地信。我们会喜欢祈祷，喜欢在祈祷中和天主会晤，只是为了和天主在一起。

　　在第三阶段我们会意识到天主才是我们最大的需要。有了天主，我们什么也不缺。更会意识到祈祷是认识天主的工具。在祈祷中，我会发现自己真正的需要是天主。刚开始我们会祈祷求身外的事物，慢慢的，我们会发现身外的事物不能认识天主，所以，我们会祈求德行与智慧，会调整自己的祈祷意向。即使我们会求身外的事物，那身外的事物也是为了我们和天主关系的需要。比如，我身体不好，我们会求天主治愈我，治愈的目的是为了用健康的身体光荣天主。

　　在这个阶段，我们会简化我们的生活，即指我能摆脱其他事物对我的影响，真正影响我的只有天主。我们会体会到有些事物对自己来说没有也行。当我们意识到身外的事物没有也行时，我们会发现什么没有不行——天主没有不行。所以这时我们的祈祷全在于天主。

　　我们可以总结说，祈祷是由基本需求进入最深需求、由物质层次进入精神层次、由人的领域进入天主的领域——祈祷和信仰的程度相关，有什么程度的信仰就有什么程度的祈祷。

（摘自《带你进入祈祷》）