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1595期 吴总主教2016年圣神降临节讯息:为耶稣站起来 23 May 2016 16:18:55

今天,我们来到复活庆节的高潮,教会欢欣地庆祝圣神降临节。圣神降临节的要求是更新地球的面貌。在基督内已获得新生命,教
会现在应该是分享复活主耶稣的喜讯与祂赐于全人类新生命的时候。事实上,圣神在五旬节降临是为“往普天下去向一切受造物宣
传福音”的使命。

世界最需要的是在分裂和基要主义面前团结一致。根据目前道德相对主义、个人主义和物质主义的状况,要人们团结起来是越来越
困难,特别是生活在这全球化和大众传播的世界。所谓祝福也可能是潜在的鸿沟,因为讯息的快速和泛滥,以至于人们不知道什么
是对或错了。我们被许多不同观点所麻木,最终处于相对和混乱中,不知道什么是真理和爱。实际上,除非有爱,否则团结是不可
能的;然而爱是无法达到的,除非是建基于真理。
确实,基督徒回应真正的团结是圣神,祂带领我们到耶稣圆满的真理。耶稣是道路、真理和生命。圣神是天父与圣子的爱所共发,
是全人类之间团结的泉源。这就是为什么复活主的第一份礼物就是和平与宽恕。而圣神在五旬节的恩赐是使不同民族团结起来。因
为教会是共融的圣事,因此作为基督徒,我们受召在全人类之间建立共融,并促进世界团结,但不是现今世界所建立的表面团结,
这种团结是脆弱和易变的。持久的团结与和平必须建基在真理和真爱。
我们要怎样才能有效地在今日的世界上建立团结与促进和平?
天主教徒首先必须重新确认自己是天主教徒和复活主门徒的身份。在复活节,我们更新了洗礼时所作的承诺。在圣神降临节,我们
再次在圣神内被更新,并被派遣到各地宣扬天主爱的喜讯,使人们与天主和好,彼此之间也能和好如初。
在庆祝SG50时,我们邀请天主教徒与普世教会一起参加“以天主教徒而自豪”的运动。我们不是骄傲,而是对我们的信仰、价值观,
以及我们所支持及生活的一切感到自豪。
因此,作为天主教徒,我们为我们的救主、善牧耶稣基督感到自豪。祂为我们舍弃生命,在谦卑中完全地奉献自己及宽恕敌人,引
导我们走向和平及圆满的人生。最重要的是,我们感谢耶稣为我们死而复活,使我们肯定祂就是我们的救主。因为他已经战胜罪恶
与死亡,让我们也对未来怀着坚定的希望,即分享基督的荣耀和复活的生命。
感谢由天主所建立的教会,这保证教会在信仰和道德上不会有教义上的错误。因为祂将同我们天天在一起,直到今世的终结;并与
圣伯多禄及其继承者,确保阴间的门不能战胜她。
感谢教会作为真理和爱的导师。感谢天主把训导的权柄交给教宗和主教们“永生天主的教会,真理的柱石和基础。”因着伯多禄被赋
予的特权,教会与教宗和主教总是团结一致。教会内的团结是以与圣神的团结为基础。在圣神指导下,通过教宗在普世教会和主教
在地方教会,促进教会的合一,以便成为与他人的共融圣事。
感谢教会为延续耶稣临在于我们生活中所建立的圣事。从出生到死亡的生命旅程,无论是喜或悲、疾病或健康;藉着教会的圣洗、
圣体、坚振、和好和病人傅油圣事。教会建立了婚姻和圣秩圣事,为帮助我们活出使命。通过这些圣事,我们按照生活中不同阶段
的具体需求,继续得到培育和能力。
为丰富的精神传统而感激,无论是教会中苦修、沉思、神恩等。重要的是,我们对圣体圣事,天主教崇拜的高峰表示感谢…。
感谢教会是服务全人类的爱德圣事,对不同种族、宗教,文化或国籍,都不存歧视。教会服务所有的人,因为他们都是天主的子女
。教会优先关爱穷人,尤其是被视为无用者与造成社会负担的人。教会特别关心残疾人士、智障者、孤儿、老人、穷人、病人、被
压迫和被边缘化者。
感谢教会在道德生活中行使先知的角色,特别是在促进生命和爱的文化。教会依然坚决反对一切形式的杀戮,不论是堕胎、安乐死
、毁灭人类胚胎或死刑。教会坚持一男一女婚姻的传统定义。教会保护婚姻和家庭,且努力抵挡淫乱生活的婚姻不忠;但却怜悯那
些失败的婚姻,并继续在孤独和痛苦中支持他们。 
教会也是对话的拥护者,尤其是宗教间的对话和合一。她提倡与其他信仰间的相互尊重、宽容、理解与合作,特别是在慈善事业和
共同价值。教会尽可能参与教义上的对话,以增进对其他信仰的了解与感激。
为所有的这一切,以及主耶稣建立和保留下来的天主教会感到自豪。我们为我们所做的一切感谢天主。但只是感激是不够的! 自豪
有什么用! 打雷和闪电却没下雨有什么用?如果为了我们的信仰而自豪,我们就必须支持耶稣。
“自豪的天主教徒”必然要“为耶稣站出来”。如果我们很自豪自己是天主教徒,就应该要为耶稣站出来,必须使人熟知和喜爱耶稣。
…我们必须做好准备见证耶稣。圣伯多禄说:“你们但要在心内尊崇基督为主;若有人询问你们心中所怀希望的理由,你们要时常准
备答复。”
这意味着作为天主教徒,我们必须准备单独站出来为信仰和它的价值观辩护。如今,有很多可行的渠道;通过互联网、脸簿、博客
、微博、大众媒体和论坛。当信仰受到挑战、诋毁和嘲笑时,我们不能继续作旁观者。当它被误解、歪曲,还有真假搀半的陈述比
谎言更危险。保持沉默也是反见证。那就有如宗徒们一样,撇下耶稣逃跑了,就像一些天主教徒,在面临反对情况时一样!当耶稣
被挂在十字架上时,其他的门徒从远处观望,就像一些天主教徒,在信仰受到攻击时,只作个观望者。因此,作为天主教徒而感到
自豪,就意味着要以个人及教会,来维护我们所信奉的。
教会是所有天主教徒的代言人。教会总是从事交谈、咨询,并和政府、法律界官员和其他宗教团体相互尊重的对话。教会了解在世
俗社会,它没有权利把本身的看法强加给别人。 然而,教会不仅有权利和义务说出真相,并表达她对社会及其信徒的关注。她选
择以对话而非公开声明来进行,除非有必要澄清天主教信徒的困惑,或他们的利益和团结。教会选择闭门对话,而非哗众取宠,因
为它相信尊重公民和政权是天主对我们的要求。我们也不想给机会主义者机会控制我们以达到他们的隐秘动机。因此, 教会与其它
机构一向独立的表达立场。事实上,教会总是在道德和社会问题与有关方面对话,无论是关于死刑、堕胎合法化、安乐死、婚姻、
家庭、同性结合,环保等。
因此,以身为天主教徒而自豪,意味着我们应该更加爱国。我们必须更加无私地、慷慨地在经济、结构和精神上做出贡献,建设国
家。作为个别的天主教徒,我们必须参与国家的对话。天主教徒,为了国家和民族的爱,必须愿意在公共服务中付出,不论是在民
事服务,非政府组织或志愿者。作为天主教徒,我们对同胞有社会责任。我们绝不能推卸建设国家的责任。 
但在我们能够做到这一切之前,我们需要在信仰上得到培育。
首先,这需要加强我们的灵修和教义。我们许多人都是名义上的天主教徒。对于我们的信仰,无论是祈祷或属灵的生活都缺乏认知
。我们对信仰和教会训导的认识是薄弱和肤浅的。积极参与教会服务的教友人数不到10%。即使这样,很多人都是以工作为主。他
们更关心的是“做”,却很少为灵修、圣经和教义陶成上腾出时间。他们的观点过于功能性而非福传性。他们最后的信仰陶成是完成
慕道班,或在青年领受坚振时。没有持续的信仰陶成,他们在战场上会是软弱的士兵。如耶稣所说的,当风暴打击,因为他们的信
德不是建立在耶稣及天主的话,他们的房子将被摧毁
此外,许多人不具备建立团体、真诚友爱和彼此支持的意识。许多教友和教会组织独自的工作,而不是与其他组织结盟。他们认不
出自己是教会的一员,是为天主的荣耀工作,分享共同的愿景。我们的天主教徒一般上团体意识不大。他们每个星期日来参加主日
弥撒,也没有和其他的教友或团体打交道。这样的信德在面临考验时将不能维持,因为在丧痛、疾病和困难时,没有得到手足般友
爱的支持。
如果没有持续的信仰陶成和团体关系的强化,我们最终将失去信仰。这也解释为何我们的许多信徒做了反见证。当天主教徒说出违
背自己信仰和福音的教导时,我们确实非常难过。这并不意味着我们不能在良心上有异议,但公开它肯定是不恰当的做法,更不该
以傲慢自大的态度做!耶稣明确的表明,在信仰中是没有中立的;“不随同我的,就是反对我。”这样的信徒大大损害教会,因为他
们是叛徒,出卖、否认我们的主,且一再地把祂钉在十字架上。我们不只是用我们的言语,也通过我们的行为,即拥护这些相反教
会和福音的价值观来背叛他。正如若望书信所说的,他们将会毁灭自己,他们都不是属于我们。
当然,像这样的天主教徒,也包括教会领袖、神职人员、会士和平信徒,因着人的骄傲、自私和罪恶,他们时不时会引起丑闻。在
教会内,因为性丑闻,许多人对教会失去了信心。但除了这些丑闻之外,我们还有其他如财务丑闻和滥用权力等。因此,我们要以
身作则,才能够发出强大的先知性声音。当我们也在做同样的事情时,我们就没有权力来教导别人。这就是为什么我们必须首先把
“自家”的管理好。我们应该在真理、爱和服务上团结起来。
最后,我们不该对那些失败的基督徒太过苛刻,要小心不要判断。在这慈悲禧年,福音提醒我们,怜悯和宽恕。我们像那些逃离的
门徒般软弱,后又回来了。在基督里没有谴责,只有宽恕。祂对犯奸淫的女人说:“我也不定你的罪;去罢!从今以后,不要再犯
罪了!”所以我们维护耶稣,不是为了谴责别人,而是为了爱、真理和圆满的生命。 
归根结底,就如教宗方济各的呼吁,我们真正需要的是,从教会的领导层到每一位信徒,实现内心的转变。没有内心的转变,就不
可能有正直的信德与生活。这不仅是灵性的,且是牧灵和使命上的转变。但若没有祈祷,要有任何内心或结构上的转变,是不可能
的。因此,今天,让我们追随早期的基督徒与圣母玛利亚,在晚餐厅恒常地祈求圣神来临,更新我们的主教、神父、会士和平信徒
的生命,使他们可以接受使命被派遣去更新这个世界,并为能维护耶稣和福音感到自豪

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